24 января на съемках своей 14-й полнометражной картины «Другое море», которая должна была завершить трилогию о надеждах и разочарованиях XX века, погиб Тео (иногда в титрах значилось полное имя Теодорос) Ангелопулос - самый знаменитый греческий кинорежиссер всех времен и один из тех избранных мастеров, кого при жизни стали называть классиком. На перекрестке в пирейском пригороде Керацини в него врезался мотоциклист. 27 января мэтра похоронили на мемориальном кладбище в Афинах. В последний путь режиссера провожали под песни из его фильмов.
 Тео Ангелопулос по образованию юрист и философ, по первой профессии -  журналист. Режиссерскую карьеру начинал с политических короткометражек. Неоднократно награждался престижными кинопремиями и участвовал в жюри крупнейших международных фестивалей. За фильм «Вечность и день» в Канне получил из рук Мартина Скорсезе «Золотую пальмовую ветвь». В его лентах снимались такие крупные европейские актеры, как Марчелло Мастроянни («Пчеловод») и Жанна Моро («Прерванный шаг аиста»).
В 2010 году Тео Ангелопулос был почетным гостем Ереванского Международного кинофестиваля «Золотой абрикос». Тогда состоялся ретроспективный показ фильмов мастера, ему был вручен приз «Параджановский талер» за большой вклад в развитие мирового кино. «Мы с теплотой вспоминаем его глубокие наблюдения во время мастер-классов, его скромность, свойственную истинно великим людям, искренний интерес к Армении и армянской культуре. Он старался как можно больше поездить и повидать, быть может, втайне думая однажды снять фильм в Армении. Увы, судьба распорядилась иначе»,-  говорится в сообщении пресс-службы кинофестиваля «Золотой абрикос».
Тео Ангелопулос был одним из главных «историков» европейского кинематографа. В своих фильмах, неизменно обращаясь к истории и прошлому, он пытался представить нам будущее. Во время своего пребывания в Армении Ангелопулос дал интервью корреспонденту фестивальной газеты, в котором объяснил, почему история стала частью его жизни.
 - Я родился в 1935 году. Мне был год, когда в Греции установилась первая военная диктатура. Когда мне исполнилось 5 лет, началась Вторая мировая война, и немцы захватили Афины. Мои первые воспоминания детства связаны с тем днем, когда было объявлено о начале войны. Было десять часов утра. Первое, что я помню - вход немецких войск в Афины. Мой фильм «Комедианты» начинается именно с этой сцены.
Затем началась гражданская война. Я был свидетелем того, как даже семьи раскалывались на два лагеря. Одной из таких была моя семья. Мой племянник арестовал моего отца, его должны были приговорить к смертной казни. К счастью, этого не произошло. И не случайно образ возвращающегося отца или отца, который находится в розыске, присутствует практически во всех моих фильмах. Так история произвольно стала частью моей жизни, а желание постичь ее - главным смыслом моей жизни. Сегодня я мысленно возвращаюсь в прошлое, анализирую эти исторические события и, сопоставляя прошлое и настоящее, познаю историю. Не я избрал этот путь.
 - Он вас избрал…
 - Да, вы абсолютно правы.
 - Тема изгнанничества постоянно присутствует в ваших фильмах, в частности, в вашей трилогии. Так, фильм «Плачущие луга» начинается сценой побега Элени и Спиро из дома, а в фильме «Пыль времени» мы их уже видим на дорогах России, Канады и Европы. Тема массовой миграции очень свойственна 20 веку, который можно назвать веком изгнания.
 - Да, я думаю, что мы все в той или иной степени изгнанники. Существует физическое и духовное изгнание. Говоря о физическом изгнании, нельзя забывать и о духовном изгнании. Когда я снимал фильм «Прерванный шаг аиста», Марчелло Мастроянни мне сказал: «Мы перешли границу, но мысленно мы все еще там».
 Сколько границ должен пройти человек, чтобы найти свой дом? И что мы понимаем, говоря «дом»? Дом - это внутреннее состояние, место, где человек живет в гармонии с собой и с внешним миром. Так, мои герои Элени и Спиро находятся постоянно в состоянии внутреннего изгнания. Третий фильм трилогии будет также на тему изгнания, он будет о тех людях, которые даже у себя на родине находятся в изгнании. Первый фильм трилогии, «Плачущий луг», был о прошлом, второй фильм, «Пыль времени»,- о прошлом и настоящем, а третий фильм будет о настоящем и будущем. Но герои фильма будут уже другие.
 - В фильме «Пыль времени» вы совершенно потрясающе представляете воспоминания. Очень похоже на «Взгляд Одиссея», где сорок лет жизни умещаются в одну сцену. Смотря фильм, возникает ощущение, что мы все — пленники времени и другой альтернативы у нас нет. Это впечатляет.
 - Я уверен, что людей, у которых нет воспоминаний и прошлого, можно считать мертвыми. Также я убежден в том, что убежать от воспоминаний невозможно. Стереть прошлое никто не может, поскольку именно прошлым обусловлено наше настоящее. В фильме «Пыль времени» я попытался представить идею времени подобно тому, как ее сформулировал Томас Элиот в своей поэме «Четыре квартета»: «Настоящее и прошлое, вероятно, окажутся в будущем, подобно тому, как будущее было в прошлом. И если это так, то мы, несомненно, являемся пленниками времени, прошлое и будущее всегда будут сливаться с настоящим».
 - Что символизирует третье крыло ангела в вашем фильме «Пыль времени»: альтернатива рухнувшему Советскому Союзу,  обанкротившейся коммунистической идеологии или альтернатива капитализму, в который вы никогда не верили?
 - Третье крыло - это утопия. Нечто, к чему невозможно прикоснуться. Это история социализма и рухнувшего Советского Союза. Как говорится, социализм был утопистской идеологией. Люди сегодня говорят о правых и левых, но это всего лишь слова. После падения коммунизма образовалась огромная пустота. Именно поэтому новое поколение не имеет сегодня опоры.
 - На ваш взгляд, можно ли охарактеризовать нынешнее движение в Греции как разрушительное и нигилистическое, и чем оно отличается от движения 1968 года?
 - В основе всех этих событий лежит насилие. Героем и инициатором парижского студенческого движения, начатого в 1968 году, был Даниэль Кон-Бендит. Во главе с ним студенты начали выходить на улицы и организовывать митинги протеста. Однажды он сказал: «То, что мы сделали, это была мини-революция, но у нас была вера и надежда». Сегодня мы имеем дело с той же агрессией, но уже без веры и надежды.
 - Как мне кажется, это не первое ваше знакомство с армянской культурой?
 - В Греции много армян. Работая над сценариями своих фильмов, я сотрудничал с Петросом Маркарисом. Он из Стамбула, отец у него армянин, мама - гречанка. То есть этот человек фактически объединяет в себе три нации. Мне кажется, прошлое нельзя забывать, его нужно знать, изучать, но о настоящем и будущем тоже нельзя забывать. Настоящее и будущее требуют, чтобы мы смогли преодолеть то, что нас разъединяет, и двигаться вперед. Нам нужно новое поколение.

Эврим КАЯ