«Основная задача Русской церкви заключается в сохранении духовного иммунитета страны перед лицом внешних вызовов. Защита духовных рубежей Отечества и сохранение единства - это задача Русской церкви».

Эти слова принадлежат Патриарху Московскому и всея Руси Кириллу. Человеку, духовному лицу, который воссел на патриарший трон в довольно сложное время, когда казалось, что духовное и божественное в жизни людей вытеснены на второй план, а церковь постепенно теряет свое жизненное и очень важное значение в жизни личности, а следовательно, и общества. Когда в глобализирующемся мире постепенно исчезают не только государственные и общественные, но и духовные границы, из-за чего человек может утратить свое естество, оказаться без прошлого и без церкви.

Со времени интронизации Патриарха Кирилла прошел год. Что было сделано за это время, что изменилось в Русской Православной Церкви и в жизни верующего народа? Насколько в силах оказался Патриарх пойти против течения и вывести свою паству на путь истинный?

Но прежде чем ответить на эти вопросы, начнем с самого начала.Маленький Владимир

Владимир Гундяев (мирское имя Патриарха) родился 20 ноября 1946 года в семье ленинградского священника. Кстати, дед его, Василий Гундяев, также был лицом духовным. В годы советской власти он за свою церковную деятельность не раз подвергался репрессиям. О своем деде будущий Патриарх рассказывал так: «Дед у меня был замечательным человеком. Он прошел 47 тюрем и 7 ссылок, прожил в заключении почти 30 лет и был одним из первых соловчан. Трудился машинистом на железной дороге казанского направления, а сидел лишь потому, что боролся против обновленчества, которое в свое время было инспирировано ЧК, а потом НКВД для разрушения Церкви.

Очень интересная у них с бабушкой была судьба. Ведь когда деда сажали, бабушка оставалась на воле. И когда его посадили во второй раз, а это было в 30-х, когда в стране свирепствовал голод, она сказала: все, теперь мы умрем. А у них было восемь детей: семь родных и одна дочь приемная. И дед сказал: поскольку я буду как бы нести крест за Христа, вы останетесь живы. Потом бабушка рассказывала, что в какой-то момент она поняла: все, жизнь кончилась, потому что на всех осталась лишь маленькая горсточка муки. Она из этой муки приготовила какие-то лепешки, они их скушали, а завтра есть уже было нечего. И вот ночью раздался стук в окно. Бабушка вскакивает, а с улицы голос: хозяйка, принимай груз. Открыла дверь - стоит мешок, полный муки, и вокруг - никого. Вот этот мешок муки спас и моего отца, и мне дал возможность появиться на свет».

Не миновала лагерная чаша и отца Патриарха, протоиерея Михаила, который в 30-х годах был осужден по знаменитому делу «евлогиевцев», которые якобы организовывали в СССР тайные антисоветские монашеские общины.

Вполне естественно, что и Владимир рос мальчиком верующим. Вспоминая свои детские игры, он говорил, что «служить» начал уже в три года, и к школьному возрасту знал последования отдельных богослужений наизусть.

В школе Володя был одним из лучших в классе. В 60-е о нем писали в газетах: куда смотрит школа, когда есть в Ленинграде такой мальчик, который учится на пятерки, а верит в Бога. По словам будущего Патриарха, это было трудное время: «Я шел в школу, как на Голгофу».

Судьба маленького Володи была предопределена. Однажды в детстве случайно вошел в царские врата храма, походил по алтарю и вышел. Мама взяла его за руку и повела к настоятелю храма. Священник посмотрел на испуганную мать, улыбнулся и сказал: «Ничего, архиереем будет».

По ступеням церковной иерархии

Окончив среднюю школу, в 1965 году Владимир поступил в Ленинградскую духовную семинарию, а в 1967 году - в Ленинградскую духовную академию, которую окончил с отличием и в 1970 году получил степень кандидата богословия.

Отец Кирилл прошел довольно насыщенный путь и поднимался по ступеням духовной карьеры, сохраняя внутреннюю скромность и собственной личностью пробуждая у каждого верующего доверие как к духовному лицу, так и к самой церкви.

Вот один пример времен его службы в Женеве. «Однажды ко мне обратился один из высокопоставленных дипломатов, советский человек, партийный: «Могу я вас о чем-то попросить?» А потом добавил: «Имейте в виду, что если кто-то узнает о нашем разговоре, на этом закончится вся моя карьера и, наверное, весь мой жизненный успех, все прекратится. Так что полностью вверяю свою судьбу в ваши руки». Я ему сказал, что он может не беспокоиться. Тогда он попросил обвенчать его с женой. Церковь... всем должна открывать дверь в храмы и помогать в этом храме остаться».

В начале 70-х отец Кирилл делает первые шаги в сфере внешней церковной деятельности. А 14 ноября 1989 года Кирилл решением Священного Синода был назначен председателем Отдела внешних церковных связей Московского Патриархата и стал постоянным членом Синода. 25 февраля 1991 года отец Кирилл был возведен в сан митрополита Смоленского и Калининградского. Во многом благодаря владыке Кириллу как председателю Отдела внешних церковных связей Московская Патриархия усилила свое влияние в мире. За годы своей деятельности Кирилл участвовал во многих международных конференциях и мероприятиях, в межправославных и межрелигиозных организациях, в составе официальных делегаций он посетил все Поместные Православные Церкви. Он принимал самое активное участие в процессе воссоединения РПЦ и Русской Православной Церкви за рубежом и в налаживании отношений Русской церкви с католической. За то время, что Кирилл возглавлял епархию, было открыто 195 приходов, восстановлено 49 и вновь построено 57 храмов, открыты духовные семинария, училище, гимназии.

27 января 2009 года в Храме Христа Спасителя решением Поместного Собора митрополит Смоленский и Калининградский Кирилл был избран шестнадцатым Патриархом Московским и всея Руси.

Патриарх

То ли скоротечность времени тому виной, то ли диктуемые современным миром условия, но человек постепенно отдаляется от Бога, от церкви. Казалось бы, просто нет времени на все это - задумываться о духовном, посещать храм Божий, выстаивать долгие службы. Надо бежать, надо спешить. И в этой суете мы забываем самое важное и существенное.

И именно тут церковь должна сделать шаг навстречу человеку, протянуть ему руку, а может, и объяснить потерявшему голову от безумного ритма жизни человеку, для чего существует церковь. Однако имеется ли у самого Патриарха ответ на вопрос, что может дать человеку Церковь? «Когда человек погружается в жизнь Церкви, когда он погружается в реальный духовный опыт, он начинает понимать, какая огромная сила его питает,- говорит Патриарх.- Мне кажется, никакими словами, даже выступлением Патриарха по телевидению, не помочь человеку понять то, что открывается только в глубине религиозного опыта. Я могу лишь пригласить людей испытать этот опыт, пройти через него, и тогда они, может быть, скажут лучше, чем я, о том, что в их душе произошло и почему нужны вера и Церковь. Но это открывается в глубине религиозного опыта».

А чтобы церковь первой сделала шаг навстречу человеку, по убеждению Патриарха Кирилла, нужно научиться сделать так, чтобы вечные истины были созвучны сегодняшним задачам, нужно раскрыть присутствие Христа в  современной жизни, в обстоятельствах сегодняшнего дня.

Еще одним путем приближения к верующим и решению стоящих перед церковью задач являются осуществляемые в Русской Православной Церкви административные реформы. Так,  была принципиально реорганизована деятельность Управления делами Московской Патриархии, уточнена сфера деятельности Отдела внешних церковных связей, созданы новые синодальные отделы, учреждена общецерковная аспирантура, цель которой - активизация научной и образовательной работы внутри церкви. Начал действовать Отдел взаимоотношений церкви и общества.

Усилиями Патриарха и указом Президента РФ в российских школах отныне будет преподаваться предмет «Основы религиозной культуры и светской этики», а духовенство наконец-то станет действовать и в Вооруженных силах. Ожидаются и другие реформы. Однако все эти преобразования носят чисто административный характер.

Патриарх Кирилл убежден: «Церковь по своей природе является началом консервативным - ей передана вера апостолам. И эту веру нельзя менять, потому что источником веры является Бог. Получая эти фундаментальные Божественные ценности в свое распоряжение, Церковь призвана сохранять их, пронести их через всю человеческую историю, через разные эпохи, через разные культурные контексты, как сейчас мы говорим. И вот здесь начинается самое, может быть, сложное. Для того, чтобы пронести эти ценности через эпохи, их надо актуализировать, иначе они превращаются в музейный экспонат. И почти все проблемы, которые возникали в истории Церкви, были связаны с нарушением баланса между сохранением и актуализацией».

И вовсе не случайно поэтому, что Патриарх Кирилл пытается донести до людей, и особенно молодежи, слово Божие не только традиционными, но и новыми средствами. Как это ни покажется странным, но он вот уже несколько лет ведет на телевидении передачу «Слово пастыря», регулярно встречается с молодежью - говоря современным языком, собирает стадионы. Эти свои шаги он объясняет так: «Кто-то из умных людей рассказал такую притчу. Человек прислонил лестницу к стене и полез. Лестница длинная, местами соскальзывает, и человек напрягает все силы для того, чтобы достичь цели, потому что там, наверху, он видит свою цель. Поднимается на самый верх - и вдруг понимает, что не к той стене лестницу приставил. И состояние такое, что готов сброситься с этой лестницы вниз - ведь потрачено столько сил, столько энергии, столько времени... Вот что такое молодежь. Это тот возраст, когда человек приставляет лестницу и по ней поднимается вверх. Это будет непростое восхождение, и как важно, чтобы, достигнув вершины, он сказал: «Я в свое время избрал правильный путь».

Государство и церковь

В современном мире взаимоотношения государство-церковь действуют в самых разных форматах. Но каков наилучший вариант, при котором человек, личность окажется в наибольшем выигрыше? Ведь, в конце концов, цель обоих этих важнейших институтов состоит в том, чтобы по возможности удовлетворить духовные и материальные потребности человека. В Византии лучшие умы церкви и лучшие умы государства работали над формированием церковно-государственной модели отношений. Тогда они использовали для описания этой модели замечательное слово «симфония», которое предполагает гармоническое сочетание интересов, распределение ответственности. Реализовать эти отношения в идеале не удалось в силу многих исторических обстоятельств. Однако сегодня времена советских антирелигиозных репрессий и атеизма, слава Богу, миновали. И государство, и церковь имеют реальную возможность для тесного сотрудничества и совместного решения множества проблем, стоящих сегодня перед современным человеком.

«Государство заботится о земном - церковь заботится о небесном. Невозможно представить небо без земли и землю без неба. И земля, и небо образуют гармонию божественного бытия, божественного творения»,- говорит Патриарх. В новых условиях, считает он, открывается замечательная перспектива развития церковно-государственных отношений таким образом, чтобы ни государство, ни церковь, не вмешиваясь в дела друг друга, уважали взаимно позицию друг друга по этим внутренним делам и одновременно выстраивали широкую систему взаимодействия, диалога и сотрудничества.

«Взаимодействие церкви и государства в тех областях, которые имеют в том числе и отношение к внутренней, духовной жизни человека, к его нравственности, к его мироощущению, к его пониманию жизни, являются очень важными,- убежден Патриарх.- Потому что послание церкви - это нравственное послание, это призыв к чистоте, праведности, к святости, это призыв к добру, к снисхождению, это призыв к тому, чтобы сердца наши были открыты друг другу. Если эти возвышенные нравственные идеи будут осуществляться в рамках конкретного взаимодействия, в том числе церкви и государства, то мы совместными усилиями будем помогать современному человеку справляться с теми огромными вызовами, с теми многочисленными стрессами, с теми большими проблемами, которые перед ним возникают».

Утрата понятия греха

Самой главной проблемой современного мира, проблемой, сформированной, в том числе, определенным философским и политическим развитием западноевропейской жизни, является утрата понятия греха, считает Патриарх Кирилл.

«Если ты живешь во грехе, ты промахиваешься мимо цели жизни, ты живешь неправильно,- говорит он.- А что значит - неправильно жить? Каждый человек хочет быть счастливым. Живя во грехе, ты не будешь счастливым. Ни в этой жизни, ни в вечной жизни. И когда общество утрачивает понятие греха, оно с легкостью встает на неправильный путь своего развития. Сегодня мы видим эти опасные направления в развитии человеческой цивилизации. Мир погружается в грех, а значит - в болезнь, а значит - в несчастье. И задача Церкви заключается в том, чтобы на весь мир сегодня кричать и говорить об этом. А все остальное вторично.

Истинные причины экономического кризиса

Вот уже год как мир погряз в болоте экономического кризиса и никак не может из него выбраться. Специалисты объясняют причины его возникновения, приводят какие-то факты и цифры, другие разрабатывают пути выхода из него, антикризисные программы. А может быть, причина кризиса внутри нас самих, может быть, ответы на вопросы следует искать в душе человека?

Черствость, безответственность, хищническое отношение к природе, погоня за удовольствиями, которая часто оборачивается мучительной ломкой - все эти бедствия коренятся в человеческой душе, считает Патриарх, и не исцелив душу, нельзя оздоровить ни экономику, ни экологию, ни какую-либо вообще из сторон нашей общественной жизни.

Состояние экономики напрямую зависит от духовного и нравственного состояния людей, считает Патриарх Кирилл. «Нас долгие годы уверяли, что главное в экономике - капитал, средства производства, технологии. Однако разразившийся экономический кризис опроверг эти постулаты».

По его словам, главное в экономике - это человек. От его ума, души, нравственного состояния зависят настоящее и будущее мирового хозяйства.

«Когда богатые страны богатеют, а бедные беднеют, тогда экономика рано или поздно перестает быть эффективной. Экономическая система, построенная только на стремлении к наживе, равнодушии к судьбе человека, пренебрежении к нравственным нормам, может рухнуть в любой момент, погребая под своими обломками судьбы людей,- подчеркивает глава Русской Православной Церкви и добавляет:- Безнравственная экономика неэффективна, более того - нежизнеспособна, она опасна!»

Спасение - в любви

«Любовь - это Божий дар, но ведь на этот дар мы отвечаем, и отвечаем, в первую очередь, некими волевыми установками. Поэтому любовь - это одновременно и направление человеческой воли к добру. Приведу простой пример. Вы плохо думаете о человеке, он вам не нравится - внешне или внутренне; существует масса факторов, которые одного человека часто отталкивают от другого. Можно поддаться этому чувству и жить с ним, а можно постараться это чувство преодолеть. И ведь есть способ преодолеть - это начать думать хорошо о человеке. А есть еще одно совершенно поразительное средство - сделать этому человеку добро. Те, кому мы делаем добро, навсегда остаются в нашем сердце. Меняется отношение к человеку, если вы делаете ему добро. Так вот, любовь - это, в том числе, такая ориентация человеческой воли, которая направляет поступки человека к совершению добра.

Поэтому любовь с одной стороны дар, а с другой стороны - задание, которое Бог перед каждым из нас ставит. И пока это в роде человеческом существует, то существует такое понятие, как общность людей, существует даже такое понятие, как добро, потому что в основе добра - всегда любовь. Бог есть любовь, и любовь - это великий Божий дар. Дай Бог, чтобы наши люди сегодня не поддались на искушение разрушить этот дар. Если он будет разрушен, думаю, на этом закончится человеческая история».